早稲田大学ドイツ語ドイツ文学コース - Germanistisches Seminar Waseda

早稲田ドイツ語学・文学会　第25回研究発表会【2017年9月30日】

8/11/2017

早稲田ドイツ語学・文学会では、第25回研究発表会を下記の要領で開催いたします。
皆様のご来場をこころよりお待ちしております。

開催日：2016年9月30日（土）13時分～
開催場所：早稲田大学戸山キャンパス第1会議室（33号館3階）

■発表プログラム
第一部
13:00-13:45　金志成（早稲田大学博士後期課程）
方法論としての詩学――戦後ドイツの詩論的テクストを読む前に
詩作についての学説としての「詩学（Poetik）」は、古代ギリシアに起源を持ち、18世紀の啓蒙時代までは規範的な体系として存在したが、近代の幕開け（直接的にはロマン派）によって解消されることとなった。ところが第二次世界大戦後になると、作家による「詩学講義」が各大学で開催され始めたことによって、「詩学」という言葉じたいは一種の制度として復権することとなる。ただし、「詩学」が個別の作家名と結びついたことによって普遍的な規範性はすでに失われており、さらには当の作家たちによって当該の概念そのものが否定されることにもなった。本発表は、構造主義や記号論といった別の文脈で「詩学」がある種の流行語となった同時代フランスの背景も踏まえつつ、「詩学」という観点から戦後ドイツ文学の歴史を読み直し、さらにはこの概念をめぐる諸問題から文学研究の方法論一般をめぐる諸問題を類推する。

13:45-14:30　荒井　泰（早稲田大学文学部助教）
饒舌な暗号と沈黙の証言――『ヒトラー，ドイツ生まれの映画』と『ショア』
ドイツ文化研究者アントン・カエスはとある著名な論集（『表象の諸限界についての調査　ナチズムと「最終解決」）のなかで，H.J.ジーバーベルク『ヒトラー，ドイツ生まれの映画』（1977年）とC.ランズマン『ショア』（1985年）を対照させている。前者はひとびとが共有している「ヒトラー表象」を，後者はいわゆるホロコーストの「表象不可能性」（共有できなさ）を主題としているのだから，これらの比較はかならずしも自明なものではない。だがやはりその論集の編者S.フリードランダーによる序文においてもまた，ジーバーベルク批判とランズマン賛美が一体となっている。こうした比較の背景には、ふたりの映画監督それぞれが相反する政治的なポジションに立っていることがもちろんあろう。しかしわたしは、このふたつの作品の関係に作り手の政治的な立ち位置には還元できないより本質的なねじれこそをきちんと見るべきだと考えている。ねじれ、とは、ふたりがおなじくヨーロッパ近代における芸術の革新を前提にしながらも、和解しえない論争的な両極をなしていることである。この発表では，いっときは盛んに取り上げられながらもその後はほとんど顧みられることのない表象不可能性についての議論の再検証をとおして西洋の近現代芸術のなかに『ヒトラー映画』を位置づけながら，挑発や非道徳性をもふくむその特異な表現の戦略をあきらかにしたい。

第二部
15:30-16:15 江口　陽子（早稲田大学文学部非常勤講師）
「犬族はどこから食物を得るか」という問いの意味 ―カフカの『ある犬の研究』について―
カフカの『ある犬の研究』（1922年）における主人公は、自らの半生を一人称で語る老犬である。彼は、幼少時に不思議な音楽を体験し、自分の知識では説明のつかない音楽の謎を解くため、独自の研究を行う。それは、「犬族はどこから食物を得るか」という問いから始まり、「上からの食物」を得るための断食実験に至る。この作品における食物のモティーフについては従来、一般にメタフォリックな「精神の食物」あるいは、形而上学的・超越的存在のことだと解釈されている。だがこの発表では、食物が何を意味するかということよりも、なぜ主人公は、この食物に関する問いが、音楽の問題を解決するために「もっとも適し、直接目標に導いてくれる」と考えたのかに焦点を当てる。主人公の語りは、二つの主題を中心にもっている。犬族の食物入手についての研究の詳細と、自身も属する犬族の特性と行動習慣、いわば犬族文化の考察である。この両者は、犬族全体の背後に見え隠れする「真実」について「沈黙」する犬族の性向という点で交差するように見える。さらに主人公は、この語ることのできない犬族の「真実」を、自分たちの歴史の中に位置づけ、そこから説明しようとしている。本論では、こうした点を手懸りに、食物入手についての問いが、音楽の解明を目指すそもそもの試みにとって何を意味するのか、つまり、彼が食物について問うその問いの、物語の中における位置づけを探る。

16:15-17:00 西尾　宇広（慶應義塾大学商学部専任講師）
〈群集〉の読み方――クライスト『チリの地震』の解釈史を手がかりに
ハインリヒ・フォン・クライストのテクストはきわめて多義的な構成を持つことで知られている。とりわけ1980年代以降、英米圏の文学研究がいわゆる「理論の時代」を迎えると、ドイツ語圏にも最新の文学理論が次々と輸入されるようになるが、そうした新しい読解の技法の有効性を検証するための、いわば最前線の試験場として供されたのが、クライストのテクストだった。『チリの地震』はその最たる一例であり、たとえば1985年に編まれた文学的方法論の実践書（David E. Wellbery (Hrsg.): Positionen der Literaturwissenschaft. Acht Modellanalysen am Beispiel von Kleists Das Erdbeben in Chili）は、そのことを端的に示している。
　本発表では、1980年代以前から近年にいたるまでの『チリの地震』の解釈史を辿ることで、文学研究の方法論が切り拓いてきたテクストの多様な可能性と解釈の複数性という地平を、具体例に即して提示することを試みる。その際、とりわけこの物語に描かれる〈群集〉に対する意味づけの変遷が、中心的な争点の一つとなるだろう。〈群集〉の読み方は、それぞれの方法論自体に内在する政治性、すなわち、研究者による研究方法の選択が純粋に中立的な行為ではありえず、多かれ少なかれ特定の政治的な立場表明を伴わざるをえないということを、如実に示す論点であり、文学研究の方法論について反省的に思考するための恰好の契機になると考えられるからである。
そして同時に、ここではクライスト自身による〈群集〉の読み方についても検討したい。フランス革命をきっかけとして、はじめて歴史の表舞台に登場することとなった名もなき多数者たちの存在を、どのように解釈しテクスト上で形象化するのか、という観点から、クライストにおける〈群集〉の表象を読み直すことで、ほかならぬ文学テクスト自体のなかに、現実というテクストを分析するための方法論的な萌芽が見られることを示す。

特別講演
17:15‐18:15　酒田　健一（早稲田大学名誉教授）
「機知」、あるいは「結合術的実験」――フリードリヒ・シュレーゲルの断章的書法の本質
フリードリヒ・シュレーゲルは一八〇四年の覚書帳にこう書き記す、「自我は自我自身を捜し求めるというほうが、自我は自我自身を定立するというより適切であるだろう。なぜなら自我は自我より大（Ich>Ich）だからである」と。（PL VIII-197） ― そして彼はこの「自我は自我より大」をもって「想像力の視点」であるとし、「自我は自我自身を定立する」、すなわち「自我は自我に等しい」（Ich = Ich）をもって「理性と独断論の視点」であると断定する。（PL VIII-198）― 因みに「自我＝自我」として言い表される「自我の無条件的自己定立」は、フィヒテの『知識学』の根本命題の一つである。
　ところで自我の自己探究がそのあらゆる局面において常に「自我は自我より大」という「不等号」によって規定されつつ終始するものだとすれば、この探究はそれが辿る刻々の局面において無窮であるだろう。「自我」は自我にとって自我の自己探究の最高の高み、最深の深み、最果ての極限においてなお、わが手に掴み切れないある捉え難きものをそのつど残存させ続ける無窮の対象、真に達成されるべきものの「永遠の近似値」として、自我を自我の更なる自己探究へと誘ってやまない深淵である。
　だが「自我は自我より大」（Ich>Ich）は、そのまま「自我は自我より小」（Ich<Ich）を帰結する定式でもある。自我は無限の自己探究の途上にあって自己を常に「自我より小」である何ものかとして、自己を自我に対して永遠に及び達し得ない何ものかとして自覚し続けねばならない。「自我は自我の一部」、「自我は自我の切れ切れの一断片」、そしてその「更なる微細な一断片」であることを自覚し続けねばならない。自我はその無窮の自己探究の極限に到ってもなお探究されるべき自我の無限の収縮の果てに横たわる自我にとってのもう一つの深淵である。
　「自我」の一元的二層構造に由来するこのパラドックスが、フリードリヒ・シュレーゲルの書法 ― 「私は断章的（断想的）体系家である」（PL II-815）― をその根底において規定し続けた、「より大なる自我」（無限の根源自我）との相関のうちに切れ切れに、時には稲妻のように鋭く発現する「より小なる自我」（有限的個体的自我）の根源形式、すなわち想像力の限りない「結合術的実験」の迸りとしての「機知」なのである。

ノラ・ゴムリンガー朗読会（生演奏つき）【11月10日】

10/23/2016

早稲田大学大学院文学研究科ドイツ語ドイツ文学コース・早稲田ドイツ語学文学会では、詩人ノラ・ゴムリンガー氏とミュージシャンのフィリップ・ショルツ氏を迎え、朗読会を以下のとおり開催します。

朗読：ノラ・ゴムリンガー（詩人・バイエルン州立国際芸術館ヴィラ・コンコルディア館長）
パーカッション：フィリップ・ショルツ

アフタートーク
聞き手：松永美穂（翻訳者・ドイツ文学者・早稲田大学文化構想学部教授）

日時：11月10日（木）18：30‐
場所：早稲田大学戸山キャンパス　33号館3階第１会議室

ノラ・ゴムリンガー
詩人。1980年生まれ。ドイツのバンベルク大学で英文学、ドイツ文学、美術史を学ぶかたわら、ニューヨークやロサンゼルスにも学ぶ。2000年に処女詩集を自費出版してから現在まで14冊を出版し、数多くの賞を受賞。2015年にはドイツ語圏におけるもっとも重要な文学賞のひとつ「インゲボルク・バッハマン賞」を受賞し世界的な注目を集める。現在はバンベルクの国際芸術館ヴィラ・コンコルディアの館長やドイツ国内外の大学で教鞭もとっている。
フィリップ・ショルツ
ミュージシャン、作曲家。1990年ドレスデン生まれ。ライプツィヒの音楽大学でジャズ・パーカッションを学ぶ。

主催：早稲田大学大学院文学研究科ドイツ語ドイツ文学コース・早稲田ドイツ語学文学会
問い合わせ：早稲田大学文学部ドイツ語ドイツ文学コース

早稲田ドイツ語学・文学会　第24回研究発表会【2016年9月22日】

9/18/2016

早稲田ドイツ語学・文学会では、第24回研究発表会を下記の要領で開催いたします。
皆様のご来場をこころよりお待ちしております。

開催日：2016年9月22日（木・祝）12時30分～
開催場所：早稲田大学戸山キャンパス第10会議室（33号館16階）
（祝日なので大学が閉まっています。来聴希望の方は、問い合わせフォームから事前にご連絡いただけるようお願いいたします。）

12:30-13:15　德永けい（早大大学院文研修士課程）
Das »Licht der Kindheit«
クリスタ・ヴォルフの『幼年期の構図』における「主観的真正さ」の問題について

クリスタ・ヴォルフの長篇小説『幼年期の構図』（1976）は自伝的作品として知られている。しかし本作は（作者と同一視されうる）語り手の単なる幼年期の物語であるにとどまらず、自伝的作品につきものの〈記憶〉や〈歴史記述〉をめぐる困難さ――作家の言葉を用いれば「主観的真正さ（subjektive Authentizität）」――についての反省自体が織り込まれたテクストとなっている。本発表では、同様の観点から本作を論じた直近の先行研究（Schmidt, 2014）を踏まえつつ、まずは作品における以上のような詩論的箇所に焦点を当て、それをもとに物語（Erzählung）の次元での「主観的真正さ」の試みの痕跡を分析したい。先行研究では触れられていない新しい観点として、「太陽の光」や「洞窟」などの寓意的イメージが、現在の自分から離れてしまった幼年期の自分を、過去を記述することによって取り戻すという語り手の試みにおいて重要な役割を担っていることを指摘したい。また、複数の人称の使い分けによって「語られる自己」と「語る自己」を区別する語りの構造の機能を「裁き」や「真実探求」といったモチーフとの関連から明らかにしたい。

13:15-14:00　吉川侑里（早大大学院文研修士課程）
ランスマイヤーの『最後の世界』における文体的特徴

ランスマイヤーを世界的に有名にした出世作『最後の世界』は、『変身物語』を下敷きにした小説である。主人公コッタは、ローマ皇帝によって追放されたオヴィディウス（ナソ）の後を追って最果ての地トミにやってくる。そこで出会う人々はみな『変身物語』の登場人物と同じ名前をもっていた。コッタは、トラキアの山中に消えたナソがトミの人々に語った『変身物語』の断片と思われるものを集めることにする。これまでの研究では『変身物語』との関係性、終末論的な側面、記憶としての物語などが論じられてきた。本発表では、ランスマイヤーの文体的特徴に光を当てたい。その特徴としてまず、神話的人物たちの持つ名前が、物語の中で独特の機能を持つことがあげられる。第二の特徴は、列挙的な文体である。第三の特徴として、主語と述語がどこかでつながらなくなり、登場人物の発話と非発話の境界を意図的にかく乱する独特の文体が編み出されている。その文章は支離滅裂であり、予測を裏切って展開しながらも、言葉が不規則な波のように押し寄せる。不思議なことに読者の脳は、その言葉の波に曝され揺さぶられながら物語を構築する営みに巻き込まれる。本発表は、それらの文体的特徴を明確化し、それぞれの文体的特徴が物語において果たす機能について論じる。最終的に、複数の文体的特徴が相互的に作用することで本作品の独特の物語作品が成立していることを明らかにしたい。

14:00-15:00　前川一貴（日本学術振興会特別研究員・早大非常勤講師）
「衝動」の分割―ニーチェの自然主義―

近年、英米圏ではニーチェの道徳批判をメタ倫理学的な観点から分析することが流行しているが、その先頭に立っているのがBrian Leiterである。Leiterによれば、ニーチェは進化論に注目して人間もまた利己的な動物に過ぎないとその本性を定めたうえで、道徳は多数の弱者が少数の強者から身を守るために作り出した方便に過ぎないと喝破したとされる。ただしLeiterによれば、たとえこうして道徳の卑しい素性が暴露されたとしても、ニーチェの言説には私たちが道徳を放棄せねばならない必然性は見当たらないという。しかしニーチェにとって自然主義的なアプローチは、たんにルサンチマン道徳の由来に説得力を持たせるためだけのものではなく、多数の弱者という目線に立たなくても、別の仕方で道徳が成り立ち得ることを説明するための果敢な試みだったのではないか。本発表では、ニーチェがあえて人間を社会の一員ではなく自然の一部として位置付けることで、彼が道徳の成立過程についていかなる議論を展開していたのかについて明らかにしたい。

15:00-16:00 総会　
2015/2016年度の活動の報告 2015/2016年度の会計の報告 2015/2016年度度の会計監査の報告 2016/2017年度の活動方針の審議 2016/2017年度の予算案の審議その他

16:00-17:00 小野寺賢一（大東文化大学専任講師）
ベンヤミンの「凱旋記念塔」について

ヴァルター・ベンヤミンは『1900年頃のベルリンの幼年時代』の最終稿(1938年)に付した前書きで同作の企図を説明している。それによれば、彼がこの作品で試みたのは、幼年期に過ごした「大都市の経験」を想起すること、この経験が沈殿する「もろもろのイメージ」をよびおこすことであった。この試みには「過ぎ去ったものの偶然的な伝記的回復不可能性ではなく、その必然的な社会的回復不可能性への洞察」が付随しており、その結果として、「経験の深みにおいてよりもむしろその連続性のうちにくっきりとあらわれる伝記的な相貌」は同作においては「全面的に後退することになった」のだという。『ベルリンの幼年時代』に収められた各作品には特有の断片性と個別性が備わっているが、最終稿ではその理由の一端が〈作者の意図〉として読者に説明されたのだといえる。
　この前書きはベンヤミンの散文「凱旋記念塔」を歴史哲学的観点から読解するための示唆を与えてくれる。記述の対象となる凱旋記念塔はドイツ帝国成立に直接関わる三つの戦争での勝利を記念して建てられた国民記念碑である。ベンヤミンは凱旋記念塔に関する幼年期の経験を個別的かつ断片的なイメージに定着することで、国家がこの記念碑に託した綱領的歴史観を突き崩し、骨抜きにしてしまう。そして最終稿における前書きの挿入は、この記述に内在する対立関係、すなわち二つの異なる歴史認識の対立をより明確に浮かび上がらせる効果をもつのである。以上の観点から、本発表では、「凱旋記念塔」での記述内容と彼が『歴史の概念について』（1940年）で示した歴史哲学との関連について論じる。

17:00-18:00 室井禎之（早大政経学術院教授）
脱他動化構文、モダリティー、および関連現象　
―ドイツ語と日本語の対照から

脱他動化構文は他動詞を使いながらも、動作主の行為とは違った視点で出来事をとらえる表現に用いられる構文である。意味的には他動詞の外項（主語）の背景化と内項（目的語）の前景化とによって特徴づけられる。また統語的には内項と他動詞との直接的な結びつきの解除が行われているものと考えられる。この性格をもつ構文はドイツ語で受動構文、一部の再帰構文、sein-zu構文、sich-lassen構文である。日本語では受身構文、可能構文（可能動詞、助動詞「（ら）れる」による）、意志構文（助動詞「たい」による）がそれにあたる。
ここで興味深いのは、sein-zu構文とsich-lassen構文、可能構文、意志構文がそれぞれ特定のモダリティーと結びついていることである。ドイツ語の場合はモダリティーを明示的に示す要素がないが、日本語の場合それがあるという違いはあるものの、脱他動化とモダリティーとの関連は注目に値する。この関連は内項の統語的格上げと述語が事態志向のものから属性志向のものへと転化することとが深く結びついていると想定させる。モノの属性はそのモノと人とのかかわり方に対してしばしば規定的に働く。このことが属性表現の述語にモダールな含みを与えると考えられる。
本発表では、Zifonun et al. (1997), Holl (2001), Leiss (2002), 北原 (2010)などを参照しつつ、上記の点におけるドイツ語と日本語の構文が持つ特性について論ずる。さらに Muroi(im Druck) において確認した感情形容詞構文と脱他動詞構文の並行性に目を向け、人とモノ・コトが同様の重要性をもって現れるできごとの言語化についての類型論的含意についても触れる。

18:30- 懇親会
　　場所：居食処　かわうち
　　（新宿区西早稲田２－３－２２　電話：０３－３２０５－４１２９）
　　会費（予定）：3000円（学生会員は2000円）

早稲田大学文学部
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